Entre páginas marcas
Com as pétalas da lembrança...
Sinto evapora diante de mim
Seu ser na fragrância da vida.
A cada respirar, seu cheiro
Embrenhando na alma
É como se tivesse aqui.
Ao toca as pétalas ecoa
Delas a perfume tal
Éter exalando voa...
Seu corpo em cada pétala
Seu cheiro em cada sorver
Da partícula da vida solta no ar.
Simplesmente seu corpo
Aqui está!
Robério Pereira Barreto
05 de agosto de 2009, 17h
Com a seiva de seu beijo
Nasce em mim o desejo
De viver tudo desde o começo.
Mesmo que seja preciso
Vira tudo pelo avesso,
Descotinando os segredos...
04 de agosto de 2009
POETAS
REUNIDOS NA IMENSIDÃO DA VIDA
CONSTROEM E DISTROEM ALMAS,
MACHUCAM CORAÇÕES COM PALAVRAS
DIÁFANAS E PUERIS QUE CORTAM
PEITOS FEITO FACAS.
SOLITÁRIOS AMAM MAIS
E ODEIAM EM DEMASIA
A SI E AOS DEMAIS...
JUNTOS DESGOTAM E GOSTAM
DA VIDA QUE LEVAM;
A NOITE, ENTRE PALAVRAS E MEDOS
MARCAM O PAPEL COM A TINTA DOS DESEJOS
AINDA NO DEVIR...
ISOLADOS MORREM NA PLÂIDE
DE ESQUECIDOS NAS ESTANTES
ENTRE PALAVRAS EMPOEIRADAS,
DITAS NA PENUMBRA DE SEREM
SIMPLES SÓS.
24 DE JULHO 2009,
UNEB – DCHT – CAMPUS XVI - IRECÊ
Até aonde vamos nós
Levando esse amor
Que a distância todo dia tenta,
Mas não destrói?
Até onde nos sentimos nossos
Porque à noite, para dormir
Esforço-me e penso em ti
Como se estivesse aqui?
Até quando esse querer irá resistir
Se o desejo fez-se devir,
Fazendo-me sentir seu corpo no meu
Com a força e calor de um vulcão
A explodir em...?
29 de julho de 2009. 17h
Robério Pereira Barreto
Ando ao leu e sinto você
Ao toque suave do vento,
Que vagarosamente me faz
Estremecer de prazer.
Flutuando no êxtase...
Nesse encontro
Caminho entre nuvens
Sentindo a alegria de fazer...
Declinando ao firmamento
Em silêncio profundo,
Declamo seu nome
Em Ré, Dó, Mí, Fá,
Sol, Sí Lá estiver
Comigo para amar
25 de julho de 2009, 18h
Robério Pereira Barreto
Na sua presença rio como menino
Solto à beira do rio que,
Na verdejante campina
E a sombra fresca do remanso
Perde a noção de tempo.
Na sua ausência choro sua saudade
Como o condenado que jogado no
Calabouço sente-se inútil e perdido
Na escuridão morre aos poucos.
Por isso, tenho a ti na memória
E no coração como o sangue
Que dar-me vida.
Este ensaio traz à luz da discussão de que a weblog é um espaço de comunicação via escrita, bem como reconhecimento de que há nesse lugar a possibilidade de se permitir o acesso ao letramento daqueles que o acessa como meio de trocas simbólicas e culturais.
Desse pressuposto, pensa-se que as contribuições que o weblog oferece, são autorizar aos blogueiros a produção de textos nos quais se trocam de maneira contínua informações, sentimentos, contribuindo assim, com o processo de letramento dos cibernautas, sobremodo, do público infanto-juvenil, freqüentadores habituais do ciberespaço.
Nesse sentido, é relevante refletir quais as razões que levam a escola a ainda não reconhecer a produção escrita realizada no weblog como ação lingüístico-educativa, posto que, à medida que os paradigmas da educação na contemporaneidade convergem para o reconhecimento da formação de sujeitos produtivos e participativos na sociedade atual, onde há a prevalência de sujeitos letrados.
A esse respeito se faz interlocução com Soares (2000), uma vez que esta pesquisadora nos conduz à compreensão do conceito de letramento além da decodificação de sentenças formuladas em língua materna. Assim sendo, o ato de letrar se torna a possibilidade de levar o sujeito da linguagem ao mundo da escrita, a qual se dá pela aprendizagem de toda a complexa tecnologia envolvida no aprendizado do ato de ler e escrever. Todavia, a internet como dispositivo, bem como as tecnologias de informação e comunicação com as quais o weblog se concretiza como tecnologia intelectual facilitadora do processo de escrita na web.
Por isso, o cibernauta carecer saber fazer uso e envolverem-se nas atividades de produção de leitura e escrita quando as assume na coletividade do ciberespaço. Ou seja, para entrar nesse universo de produção escrita e leitura, é fundamental apropriarem-se do hábito de buscar informações no hipertexto da web e, com isso, fazem-se deslocamentos severos dos papéis tanto de que escreve quanto de que ler no ciberespaço. Nesse mister, evidenciam-se ainda as funções até então exercidas pela escola enquanto espaço de formação de sujeitos na sociedade dos signos, letrada.
Importa dizer aqui, ainda, que sob o auxílio do computador ligado à internet, a ação de letramento ocorre de maneira singular, isto é, distancia-se assim, daquela concepção de que somente o alfabetizado é capaz de comunicar-se usando a tecnologia intelectual escrita.
Para Lévy (2000) a dimensão da comunicação via escrita no ciberespaço é perpassada pelos signos que formam o ciberespaço como um hipertexto, posto que:
O espaço cibernético é a instauração de uma rede de todas as memórias informatizadas [...] A dimensão da comunicação e da informação, então está se transformando numa esfera informatizada. O interesse é pensar qual o significado cultural disso. Com o espaço cibernético, temos uma ferramenta de comunicação muito diferente da mídia clássica, porque é nesse espaço que todas as mensagens se tornam interativas, ganham uma plasticidade e têm uma possibilidade de metamorfose imediata. E aí, a partir do momento em que se tem o acesso a isso, cada pessoa pode se tornar uma emissora, o que obviamente não é o caso de uma mídia como a imprensa ou a televisão. (LÈVY, 2000, p. 13).
Neste ponto de vista, tem-se a presença da virtualização da sociedade contemporânea, referendada pela virtualização do saberes possibilitados pela internet, visto que a linguagem, a técnica e as relações sociais, são postos em destaque a partir dos novos papéis atribuídos à escrita enquanto tecnologia intelectual.
Nessa perspectiva, Lévy (2000) pondera que, o surgimento da escrita abrevia nossa capacidade de nos comunicarmos de maneiras variadas, por meio de textos escritos de e com formatos diferenciados, visto que os autores – blogueiros - passaram a usar o espaço cibernético como possibilidade de superação dos anacronismos do conceito e alfabetização e letramento proposto pela cultura escolástica até então vigentes no meio educacional brasileiro. Isso certamente ocorre porque eles – cibernautas, blogueiros – aprendem o código e a mecânica, do weblog mesmo sem terem sido alfabetizados ciberneticamente; até porque a escola ainda pensa e atua de forma antinômica no que se refere à produção de escrita e a realização de leitura no ciberespaço.
No plano de reconhecimento de que a escrita tem sido perpassada por novos sistemas sígnicos, Lévy nos provoca:
Com a escrita, e mais ainda com o alfabeto e a imprensa, os modos de conhecimento teóricos hermenêuticos passaram, portanto, a prevalecer sobre os saberes narrativos e rituais das sociedades orais. A exigência de uma verdade universal, objetiva e crítica só pôde se impor numa ecologia cognitiva largamente estruturada pela escrita, ou, mais exatamente, pela escrita sobre suporte estático. (LÈVY, 1996, p. 38).
Esta corrente leva-nos à inferência de que força do pensamento de Lévy está na perspectiva de que a comunicação escrita e as leituras realizadas por meio da weblog, não se limitam ao reconhecimento da escrita como prática de alfabetização, tampouco da leitura como mero ato de letramento. Isso ocorre porque há o estabelecimento de novos paradigmas lingüísticos na concepção de linguagem e de construção de conhecimento bastante diferente da tradicional, situada na historicidade do sujeito e da linguagem.
Desse modo, a relação do sujeito com a “escrita de suporte estático” é subvertida em virtude da criatividade com a qual os “blogueiros” fazem funcionar a linguagem e as ações lingüístico-discursivas que constituem e constroem os sujeitos dos enunciados, bem como provocam e solicitam praticas pedagógicas que “Antes de ser para a comunicação, a linguagem é para a elaboração; e antes de ser mensagem, a linguagem é construção do pensamento; e antes de ser veículo de sentimentos, idéias, emoções, aspirações, a linguagem é um processo criador em que organizamos a informamos nossas idéias.” (FRANCHI, 1977, p. 25).
Disto, certamente, transcorre que a criatividade não está apenas no estilo de comunicação escrita que é realizada no weblog, sobretudo, porque há uma individuação no uso da escrita e das ações lingüísticas nas quais se estabelecem a subjetividade como “ações de linguagem” que se tornam recursos expressivos no ato de produzir escrita e leitura no ciberespaço.
Nesse contexto é imperativo dizer que as “ações de linguagens” decorrentes do uso da escrita no weblog são, em verdade, caracterizam-se como atos de construção de discursos com os quais se justapõem a estruturação e o rigor da escrita e a criatividade de seu uso, possibilitada pela dinâmica do ciberespaço com a qual se deparam sujeitos da linguagem diante da tela do computador permeada por signos hipertextuais.
A ação de produzir escrita e leitura no weblog leva o blogueiro, produtor de comunicação escrita a reconhecer que
Na verdade é somente na tela, ou em outros dispositivos interativos, que o leitor encontra a nova plasticidade do texto ou da imagem, uma vez que, como já disse, texto em papel ( ou filme em película) forçosamente já está realizado por completo. A tela informática é uma nova “maquina de ler” e escrever (grifo meu), o lugar onde uma reserva de informação possível vem se realizar por seleção, aqui e agora, para um leitor particular. Toda leitura em computador é uma edição, uma montagem singular. (LÉVY, 1996, p. 41)
Assim, infere-se que há nesse espaço uma ação mediada pelo computador, o qual se faz presente como recurso tecnológico a facilitar a movimentação do blogueiro enquanto sujeito da escrita e da leitura veiculadas na blogosfera*.
Provisoriamente, é fundamental reconhecer que em virtude da realidade contemporânea na qual a internet e suas ferramentas de comunicação e informação promovem a cibercultura da sociedade, perceber o weblog como espaço de produção de escrita e leitura da realidade social em que as redes sociais, políticas e culturais se ampliam continuadamente em tal ciberespaço é uma nova vertente a ser explorada pela escola.
Espera-se, portanto, que nesse processo os professores que atuam na sala de aula, possa utilizar esse expediente como ferramenta de produção criativa de saberes através dos usos continuados da escrita como tecnologia intelectual da sociedade contemporânea.
Bibliografia
OLIVEIRA, José Marcio Augusto. Escrevendo com o computador na sala de aula. São Paulo: Cortez, 2006.
A vida é um sonho onde a calvada se faz na imaginação de amar e viver momentos de solidão e alegria com e/ou sem companhia. À noite vive-se as chamas do querer a ti no desejo de amar com o calor da vida. Ai, esta música de Paula Fernandes faz isso de maneira instigante. Então, webleitor se delicie com o clique abaixo:
Na solidão da distância
E na frieza dessa alma viajante,
Fico a espera de seu aconchego
No calor de nosso leitor de amor.
Nesse lugar de amor quero
A te pertencer amando-te
Feito louco dependente de seu segredo
Contado devagarzinho ao meu ouvido.
Diz para mim que posso ser seu
E que na solidão da ausência
Sóis minha a cavalgar no meu querer
Como se delirasse no calor de nosso amor
Ao desfiar aos seus segredos na afabilidade
De nossos corpos em chama de prazer.
João Pessoa, 07 de julho de 2009, 18h54min
Robério Pereira Barreto
A linguagem e as formas nas quais os indivíduos contemporâneos produzem seus discursos é conseqüência das relações sociais, lingüísticas e culturais provenientes da presença social da web como espaço de comunicação, tendo nas tecnologias de informação e comunicação seu meio condutor e integrador dos enunciadores da língua(gens) possível no meio. “as formas de linguagem podem ser usadas de maneira mais ou menos consciente pelos grupos sociais, para se diferenciarem dos outros, por meio da fala, de uma forma elaborada ou “nobre” da língua ou mesmo de uma língua estrangeira...” (BURKE, 1993, p. 10).
Nesse contexto, a política de linguagem circulante na internet, sobretudo, aquela que movimenta as relações sócio-comunicativas dos cibernautas é estruturada sob a égide palavra escrita que, por seu turno, é carregada de ambigüidades com as quais, elementos semânticos e pragmáticos disputam a atenção dos interlocutores, isto é, a palavra escrita no weblog é vista como produção íntima, posto que a linguagem nesse contexto é carregada de sentidos individuais a tal ponto que se pode vê-la como existência histórico-social, cujo mérito é perpassado de interesses e fenomenologia da vida cotidiana na qual há o significado das coisas. (BURKE, 1993, p. 14).
No weblog, o autor é reconhecido como alguém que, em ação livre, expõe seus pensamentos, vontades definidas por meio de regras próprias, ou seja, a autoria da escrita nesse espaço é, sem dúvida, transcorrida por intimidades com as quais a polifonia discursiva constitui-se o universo da linguagem. “Agora que o “autor” foi proclamado morto, parece que tudo o que resta para ser analisado são as próprias regras que a linguagem possui para escrever a si mesmo, o “software” do texto. (BURKE, 1993, p. 14). Esse fato tem sido recorrente na transformação tecnolinguística e no desenvolvimento da linguagem produzida e veiculada no weblog.
Assim sendo, não se pode negar que a teoria da linguagem se faz cada vez mais presente, sendo assim, reconhece-se a produção escrita no weblog e seu autor como autoridade intima. “a linguagem e os mundos conceituais e simbólicos por ela moldados são classificados em termos gêneros de nomes maneira abrangente.” (idem, 1993, p. 14).
Nessa perspectiva, os grupos sociais entremeados pela força da palavra no weblog, constituem-se nas individualidades dos sujeitos de modo que nesse espaço de construção de cidadania e significados, a escrita é permeada por elementos de patriotismo e união de massas.
No plano da significação, a linguagem no weblog é entremeada de sociossemioses em que o visual – imagem – verbal – palavras e signos estruturam “o pensamento, transmitem informações e consolidam os contatos interpessoais. Nem toda troca é verbal: [...] e ignora a análise de funções tais como a comunicação, a preservação de memória e de registros, o exercício de documentação oficial, o próprio desenvolvimento da autoconsciência.” (BURKE, 1993, p. 18).
Este é um dos pontos de referenciação à linguagem no weblog, ou seja, este talvez seja o novo deslocamento, ou desvio, daquilo que é considerado a linguagem padrão, visto que é com a palavra escrita que se faz a aprovação dos modos de fazer educação por meio da internet, mídia social contemporânea.
Mesmo assim, a maioria dos grupos dentro de tais sociedades – dos mais privilegiados às classes mais baixam sem mencionar os imigrantes e as maiorias – continuam , e ainda continuam, a manifestar altos níveis de diferenciação na fala ou na escrita (ou em ambos), devido tanto à relutância quanto à incapacidade de adaptação. (BURKE, 1993, p. 20).
Os membros participantes da comunicação no weblog atuam de maneira a contrariar o padrão comunicativo até então vigente, pois deixam vir à tona elementos da língua falada de forma a relaxar as práticas comunicativas, indo ao aviltamento daqueles indivíduos que participam dos meios de comunicação em que as estruturas sociais são rígidas e perpassadas pelo rigor da escrita, empenhando-se, assim em campanhas de manutenção da “pureza da língua(gem) escrita.
Todavia, reconhece-se que isso não é a homogeneização da língua(gem) no plano da comunicação via weblog, ao contrário, é uma ação em que a fala e a escrita se aproximam no processo de interlocução dos cibernautas com seus interlocutores. Assim sendo, considera-se que a língua(gem) realizada nesse médium se aproxima da linguagem que sustentam as letras das músicas de “rap” às quais baseiam sua estrutura nos padrões rítmicos e de caráter pessoal que a linearidade da escrita não consegue registrar nem copiar. (BURKE, 1993, p. 21).
Diante disso, afinal, de que é constituída a linguagem escrita na weblog? Para Burke (1993) a palavra escrita individualizando os autores, ganha autoridade especial, posto que ela – escrita
Na maioria das sociedades todos falam, embora os membros de algumas ordens religiosas optem por não fazê-lo durante muito tempo. Há outros que são silenciados por deficiências que podem ou não ser naturais: a censura arquetípica é a excisão da língua. Escrever e ler são mais exclusivos. Conseguir que seus escritos sejam lidos é motivo de especial autocongratulação. [...] Os níveis de linguagem são dispostos em hierarquias sociais que, de maneira geral, são oficialmente reforçadas (e, às vezes, igualmente subvertidos, por meio das formas paródicas da comedia, do carnaval e da charge). (BURKE, 1993, p. 23).
Como conseqüência dessa multiplicidade de linguagens veiculadas pela tecnologia de informação e comunicação via weblog, bem como as mudanças nas maneiras de produzir e socializar informações individuais de caráter profundos, experimenta-se assim, contínuas e variadas maneiras de se reconhecer os sujeitos nas incertezas da era contemporânea. (MORIN, 2001).
Nesse sentido, a Educação na contemporaneidade pode ser compreendida por outra dimensão, isto é, ensinar e aprender por meio do uso da linguagem veiculada pela internet tem outro significado, pois proporciona aos cibernautas condições de produzir informações via palavra escrita numa grandeza maior, cuja abrangência tem levado à compreensão de que as pessoas aprendem a todo instante, de modo que o entendimento de aprendizagem, na atualidade tem sido posto à prova, uma vez que as relações no ciberespaço são fontes de aquisição de saberes e, portanto, levam à constituição de uma nova forma de se pensar e fazer linguagem por meio do reconhecimento de que a palavra escrita é carregada de ambigüidades como o é o discurso oral.
No ciberespaço são cultivadas heterogeneidades discursivas e culturais de maneira que a questão da palavra escrita leva à inferência de que a língua(gem) ponderada na comunicação via weblog, molda as identidades individuais e coletivas postadas na rede.
Nesse sentido, Burke (1993) afirma que a língua(gem) deve ser vista como viga mestra no surgimento de novas maneira de se produzir relacionamentos por meio do uso da palavra escrita, sobretudo, na manutenção de diários íntimos onde os indivíduos esboçam o registro e a reificação das memórias individuais e coletivas. Isso acontece porque
[...] nossa autoconsciência depende da posse da linguagem adequada, das palavras para dizer “eu”, devemos pensar no surgimento da subjetividade moderna não apenas como a criação de um domínio intensamente privado, mas que se tornou possível por meio de certos tipos de discurso público. (BURKE, 1993, p. 27).
Ademais, o próprio meio – ciberespaço – weblog tende a moldar a linguagem e remoldar o vocabulário, bem como coloca em destaque conceitos que levam à compreensão de que a palavra escrita no weblog é fruta da criatividade e dos jogos representacionais possíveis pelo sistema sígnicos publicamente convencionalizados na web e que são compreensíveis no universo da ciberlinguagem.
Assim sendo, os cibernautas, participantes do weblog se interessam pela
totalidade de códigos semânticos dentro de um sistema coeso; vão investigar os usos que indivíduos e grupos fazem da linguagem que lhes seja disponível; vão se preocupar com os mitos e ideologias que cercam a linguagem em geral (homo loques, o homem ou a mulher como animal) e as linguagens individuais específicas. Estarão alertados para as relações entre as linguagens e os mundos imaginados. (BURKE, 1993, p. 29).
Nesse processo, na realidade, a participação criativa na produção e publicação de informações pessoais e sociais no weblog é muito mais sério que o singelo ato de escrita, e a linguagem do consumo e da publicidade de caráter pessoal é bem mais compreendida na rede, do que em qualquer outro meio. O que realmente importa reconhecer é que por meio da palavra escrita no weblog, esta acontecendo uma revolução na maneira de se usar a linguagem como meio de exposição das intimidades.
Em verdade, o segredo desse tipo de produção escrita é a rapidez com que o interlocutor tem acesso às informações. Pois há nesse universo o hábito de se freqüentar diuturnamente as páginas – weblog – das pessoas com as quais se relacionam os cibernautas.
Assim que o hábito é criado, é difícil acabar com ele, porque o tempo é algom muito precioso hoje em dia. Eu visito milhares de blogs por ano, mas apenas um punhado diariamente. Esse “punhado” dificilmente é mudado e, se é assim comigo, também é com milhões. E de fato uma corrida para conquistar espaço na mente das pessoas, fazer parte dos hábitos do leitor da blogosfera. [...] a conversa tem valor mesmo se os autores não forem muito experientes; além disso, qual o sentido de uma reunião de debates sobre música em que não há compositores? (HEWITT, 2007, p. 19).
Reconhece-se, assim que a função primária da linguagem é a comunicação, então a noção de uma linguagem particular e até mesmo secreta é, sem dúvida, real no fazer discursivo da blogosfera. Para Burke (1997) esta forma de se usar a palavra escrita revela a relação diametral entre o privado e público, visto que há nesse contexto um sistema lingüístico velado que atua como um discurso realizado no interior do weblog. Destarte, os discursos praticados no weblog são mantidos nesse contexto sob a perspectiva de que há um segredo a ser revelado a público. “A exposição está implícita no segredo, e os segredos, especialmente quando relacionados a rituais, podem ser construídos para fins de revelação retórica.” (BURKE, 1997, p. 167).
Considera-se que a palavra escrita e a maneira como ela circulam no ciberespaço, weblog são conhecimentos de que essa língua(gem) especiais torna-se cada vez mais evidente nos dias atuais. Por isso, entende-se que o sujeito dessa linguagem é ontológico e, portanto, carrega em seu fazer discursivo sociossemioses que desloca do lugar comum a língua (gem) considerada padrão.
Dessa forma, as língua(gens) praticadas no ciberespaço, sobremodo, no chat e weblog dão conta de que, embora ainda a margem do processo lingüístico convencional, portanto, não reconhecida como atividade intelectual, tem se tornado a preferência de milhões de usuários para realizar comunicação entre aqueles que as compartilham como código.
Nesse sentido, este “código secreto” recorrente no ciberespaço – weblog e chat – tem fascinado milhões de pessoas a buscarem a conhecer as intimidades de outras pessoas, estas dispostas a publicizarem seus sentimentos na web. Mesmo assim, é interessante que se diga quão difundido na rede é a presença do cibervoyeur, ou seja, há indivíduos habituados bisbilhotar e o cotidiano das pessoas, visitando os blogs pessoais existentes na blogosfera.
Apesar disso, não se deve associar demasiadamente a forma como a palavra escrita à questão do interesse pela intimidade dos outros. Até porque os weblogs também têm apresentado outras possibilidades de comunicação, mormente, na perspectiva de entretenimento o que, é, sem dúvida, um espaço que gera “códigos secretos” da mesma maneira que outros espaços têm o fazem. “[...] isso tem ocorrido especialmente desde o final do século XVIII, quando diversos esportes foram institucionalizados, comercializados e formalizados [...] uma linguagem deturpada, do tipo falado...” (BURKE, 1997, p. 21).
Infere-se que por detrás dessa ação despretenciosa dos cibernautas ao usarem a palavra escrita no ciberespaço há uma inquietação no sentido de afirmar que existe uma nova prática de se produzir linga(gem), posto que os cibernautas, por meio do uso das tecnologias intelectuais disponíveis na web assumem diferentes posições no ato comunicativo, isso significa que usam códigos variados visando a comunicação e a interlocução com os ciberleitores.
Por isso, à medida que o individuo se relaciona seja no cotidiano real, ou no ciberespaço, ele é levado a exercer diferente papéis ao usar a língua(gem), inclusive a falar e escrever de maneiras diferentes. No chat e weblog isso fica premente quando são usadas imagens e avatares no ato comunicativo para que haja interlocução entre o enunciador e o enunciatário, posto que essa dependência é buscada no significado estabelecido em relação ao contexto e momento específicos da comunicação.
No ciberespaço esta produção criativa tem como finalidade a comunicação mais rápida e eficiente entre os iniciados. Já no que se refere à participação dos leigos nesse ato de enunciação, estes, sem dúvida terão dificuldades em se posicionar na conversação - chat, bem como na interação via escrita – weblog – visto que não domina o “código secreto”. Dessa maneira, a linguagem dos cibernautas e outros iniciados no ciberespaço não é só diferente, é particular, um meio de comunicação que o público, incluindo os possíveis interlocutores especialistas e os incautos que, certamente seria incapazes de decodificar tal ato enunciativo. “A linguagem das burocracias, em especial, tem sido criticada com freqüência como “elaborada para mistificar, para intimidar e para criar uma impressão de que a atual disposição da sociedade é imutável.” (BURKE, 1997, p.23).
Até agora foram apresentadas questões que levam ao entendimento de que aquilo que se apresentada na palavra escrita no weblog de maneira ostensiva, com certeza pode ser considerado conhecimento, bem como também pode mostrar que é uma forma de expressão de um individuo em um grupo no qual, fala para todos e todos falam para ele; na medida em que receber de volta comentários em seus textos. Logo, é recorrente a concepção de que a linguagem é um sistema simbólico, com qual lidam de modo eficiente os cibernautas na rede ao realizarem seus atos comunicativos.
Sendo, a linguagem é um sistema sociossemiótico e simbólico, e deveríamos, pelo menos, nos perguntar sobre as possíveis funções simbólicas da palavra escrita no ciberespaço. Como tal, por exemplo, pode ser empregada em forma entretenimento, brincadeira, como acontece com freqüência entre os cibernautas – crianças, adolescentes e jovens – quando a empregam em individual o coletivamente.
Nesse sentido, o uso da palavra por uma cibercomunidade é um dos meios mais potentes de inclusão e exclusão, pois ela representa e incentiva corporativismo, criando assim um sentimento de pertença naqueles que se vêem representados no ciberdiscurso realizado.
Desse modo não é por acaso
que essa forma de linguagem seja desenvolvida de maneira tão rica em instituições totais, em que habitantes sentem-se extremamente diferentes do resto do mundo – descrito por eles em um série de pitorescas expressões de desprezo tais como “civies” [paisanos], “landlubers” [marinheiro de primeira viagem], “suckers”[otários e outras. Isso sem dúvida [grifo meu] é um meio e um sinal de iniciação em uma nova comunidade, verdadeiramente uma “segunda vida” (drugie zycle),(BURKE, 1997, p. 24).
Nas cibercomunidades onde a palavra escrita é empregada de modo que cada um pode dizer o que deseja à maneira, cria-se mecanismos de interação, ou seja, de acordo com que é proposto no ciberdiscurso a língua(gem) expressa um desejo de isolamento social e psicológico e não um afastamento físico do resto da sociedade, até porque no ciberespaço a questão da espacialidade física é o que menos importa, visto que ali encontram-se sujeitos do devir em um tempo discursivo a ser realizado na interlocução síncrona e assicrona.
No plano do conteúdo semântico e pragmático da palavra escrita da mesma maneira que sua própria significação traz consigo significados simbólicos. O ciberdiscurso é carregado de figuras de linguagem, sobretudo, metáforas e eufemismos e códigos. Exemplo, “namorar” significa “ficar” que ainda não beijo na boca é conhecido na rede como “BV” – boca virgem – assim, a linguagem desse grupo social nesse contexto pode ser considerada uma forma de poder, isto é, uma maneira de se perverter o poder da língua(gem) e da comunicação dos grupos sócio-comunicativos até então instituídos.
Por outro lado, há que considere essa tipo de produção de língua(gem), considerando-a como uma língua(gem) franca, visto que esse tipo de comunicação realizada entre grupos na tensão cotidiana, isto é, ele se estabelece entre senhores e empregagos. Entretanto, no ciberespaço não é possível associar a língua(gem) realizada no chat e weblog sob essa lógica, porque todos se apresentam com as mesmas características e, por isso, não há como medir e reconhecer a classe sociocultural de cada. Destarte, faz-se necessário reconhecer que
Uma língua franca poderia muito bem dar a impressão de ser [...] elaborada pra permitir que dois grupos sociais se comunicasse entre si porque existe nessa cena enunciativa [grifo meu] algo em comum entre os dois e complementam os vernáculos nativos dos falantes. [...] essa língua desenvolve-se pela combinação de elementos dos vernáculos, caracterizando-se assim numa mistura em que sociossemioses constituem a relação da palavra escrita com o contexto em se organiza a comunicação entre sujeitos e grupos. (BURKE, 1997, p. 26).
Na resta dúvida de que há algo sedutor, excitante, inspirador e criativo a respeito do processo pelo qual a palavra escrita usada no ciberespaço chat e weblog torna-se um “código secreto e antilinguagem ” como vernáculo, ampliando seu vocabulário e suas funcionalidades semânticas e pragmáticas na web, constituindo-se de uma mistura sígnica e simbólica no sistema lingüístico contemporâneo.
Diante disso, faz-se necessário distinguir a existência de vicissitudes ocorridas no modo e no fazer lingüístico contemporâneo, os quais se constituem em “paralelos óbvios entre o processo lingüístico e outras mudanças culturais que tem ocorrido no mundo no final do século XX.” (BURKE, 1997, p. 27).
O fenômeno da escrita na web – mais precisamente, chat e weblog – às vezes é considerado como conseqüência da especialização e a competição no ciberespaço, o espraiamento de novas linguagens e a conseqüente necessidade que os cibernautas e suas cibercomunidades têm de manifestar, defendendo assim, seu sentimento de pertença ao demarcarem seus territórios virtuais e de destacarem-se em relação a seus competidores virtualmente distribuído na web.
Percebe-se nesse contexto que uma das maneiras de se garantir esse espaço está na criatividade em usar a língua(gem), isto é, recorrem os cibernautas à ininteligibilidade de suas enunciações para incluírem si e até excluir aqueles cibernautas considerados inaptos ou ameaçadores de suas realidades individuais e coletivas. Além disso, infere-se que, apesar das circunstâncias e contextos variáveis possibilitados pelo ciberespaço, há uma produção de antilinguagem na qual concentram elementos da língua formal justaposto a signos verbal, visuais e sonoros, cujos sentidos são decodificados por iniciados no ciberdiscurso da web.
A propósito do “código secreto” usado por grupos sociais na tentativa de se garantir sua legitimidade discursiva, faz-se importante destacar que, os primeiros indivíduos a fazerem uso desse artifício lingüístico-comunicativo foram os sofistas que, inclusive, foram criticados por Platão.
Numa dessas críticas Górgias foi alvo por ter sido considerado “astuto artesão do falar ” e sendo como tal “fazem, com o poder das palavras, as pequenas coisas parecerem grandes e as grandes coisas parecerem pequenas” por outro lado, Platão e Sócrates foram considerados importantes por falarem uma linguagem simples, bem como busca no cotidiano encontrar analogias da vida comum, do trabalho de parteiras e sapateiros seu vocabulário.” (BURKE, 1997, p. 35).
Nessa premissa se encontra as bases para se entender o porquê de os cibernautas atuarem e construírem sua comunicação usando a palavra escrita no weblog na perspectiva de hibridização, pois ao mesmo tempo em que rebuscam seus enunciados, usam vocabulários e signos cujo sentido denuncia a ingenuidade do discurso, isto é, há, na verdade, uma disposição em criar e circular no ciberespaço palavras e expressões novas, contrastando assim, com o ponto de vista instituído da língua(gem) formal circulante na escola e comunidades institucionais.
Referencias
BURKE, Peter; PORTER, Roy. (orgs.) Línguas e jargões: contribuição para uma história social da linguagem. São Paulo: Editora da UNESP, 1997.
______Linguagem, individuo e sociedade. São Paulo: Editora da UNESP, 1997.
HEWITT, Hugh. Blog: entenda a revolução que vai mudar o seu mundo. (trad. Alexandre Martins Morais). Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2007.
Sabe-se que a realidade comunicativa e intercultural dos sujeitos contemporâneos tem sido separada por uma linha muito tênue, ou seja, a linguagem e o espaço possibilitados pela internet, sobretudo, no que diz respeito da relação que os indivíduos tem com o seu lugar de fala e cultura e com os espaços dos outros é, sem dúvida, cada vez mais ampliado. Isso ocorre devido a presença de lan house em diversas regiões do país, sobremodo, nas periferias e rincões do Brasil, vindo dessa maneira colocar em discussão o papel de instituições até então referência no processo de formação social, política e educativos dos sujeitos que viviam a muito excluídos do mundo da informação e do saber.
Em verdade, a cibercultura é uma realidade no país e, portanto, traz consigo novas maneiras de se pensar a linguagem, a educação e as relações sociais e de lugar, posto que, já não é mais possível compreender a sociedade alijada do acesso à rede mundial, mesmo que estas esteja na periferia. Confirma-se isso no documentário periferia.com, conforme link abaixo.
http://www.youtube.com/watch?v=wkCJeYuDa98&feature=player_embedded
Eu tenho meu diário na Rede e o torno público porque, precisamente, não tenho nada a dizer. Steven Rubio (blogueiro)
Robério Pereira Barreto©
Resumo: esta discussão articula-se acerca da questão da escrita como tecnologia intelectual usada no weblog para produção de discursos cuja linguagem é tida como construto na socialização das emoções e impressões estético-discursivas dos cibernautas participantes de cibercomunidades, que tem no weblog um espaço de ação verbal. Nesse raciocínio reconhece-se ainda a importância das tecnologias de informação e comunicação – TIC – na integração de saberes criados pelos sujeitos em seus lugares de fala e escuta na cultura local, vindo a promover a ação estético-discursiva das emoções do autor da enunciação no âmbito da internet. Por fim, apreende-se que a escrita no weblog demanda um código além do instituinte, isto é, pratica-se neste ato comunicacional o código secreto e antilinguagem do ciberespaço, contrariando assim a norma da escola.
Palavras-chave: weblog; escrita; antilinguagem; TICs.
Abstract: this argue is articulated concerning the question of the writing as used intellectual technology in weblog for production of speeches whose language is had as construct in the socialization of the emotions and participant impressions aesthetic-discursive of cibernautas agents of the cibercomunities that has in weblog a space of verbal action. In this reasoning one still recognizes the importance of the information technologies and communication - TIC - in the integration to know created for the citizens in its places of says and listening in the local culture, come to promote the aesthetic-discursive action of the emotions of the author of the articulation in the scope of the Internet. Finally, it is apprehended that the writing in weblog demand a code beyond the instituinte, that is, practices in this comunicacional act the private code and antilanguage of cyberspace, thus opposing the norm of the school.
Key-words: weblog; whiting, antilinguagem; TIC
Introdução
Como é que se articulam as intimidades no contemporâneo, as quais, por seu turno, são entremeadas por inúmeras questões simbólicas e de linguagem? Este, pois, é o inquérito que ora leva à escrita desse texto. Além de uma aparente simplificação da questão, apresenta-se a problemática que vem determinar a reflexão pretendida na discussão a seguir esboçada: A contínua utilização das tecnologias intelectuais engendradas e aportadas pela internet, sobretudo weblog, tem possibilitado a socialização das identidades dos cibernautas e a construção de redes sociais, na medida em que cada um compartilha, via escrita suas intimidades na web?
A rigor, não se quer, evidentemente, pensar em evidenciar quaisquer postulados, tampouco estatuto de originalidade sobre a questão. Ao contrário, visa-se, com isso, a interlocução com os autores que tratam da teoria do texto, destacando os estudos que define a escrita no weblog como sendo uma evolução do gênero epistolar – cartas e diários íntimos – a qual contemporaneamente é mediada pela internet.
Na perspectiva de textualidade e escrita íntima como ação recorrente na internet via weblog, toma-se de empréstimo e faz-se apropriação dos conceitos de gênero discurso e estética da criação verbal de Mikhail Bakhtin (2000); tecnologia intelectual de Pierre Lèvy (2000), tecnologia e educação de Lima Jr (2005) e dialética interna de Hetkowski (2009), pois, crê-se que a interlocução com estes autores auxiliam na compreensão do objeto proposto na medida em que se verifica cada vez mais a necessidade de se fazer ser no ciberespaço.
Para isso, os cibernautas produtores de discursos no weblog mostram-se cada vez mais dispostos a se relacionarem por meio da escrita virtual, à qual se condicionam percepções dos sujeitos diante das interfaces propostas pela internet, inclusive possibilitando a criação de máscaras sociais na medida em que se pedem perfis dos membros das cibercomunidades.
Parte-se ainda do ponto de vista de que cibernautas freqüentadores de weblogs buscam se entenderem mutuamente por meio dos discursos postados como linguagem e significados próprios àquele momento de comunicação assíncrona, isto é, o blogueiro sabe que a seu texto – comentário – somente será visto e lido depois de algum tempo, portanto, ele tem oportunidade de desabafar suas intimidades sem que haja de imediato a censura.
Esta é, sem dúvida, uma das possibilidades de comunicação ofertada pela internet a bilhões de pessoas no mundo, posto que as tecnologias de informação e comunicação, especialmente a internet, a qual trouxe ao indivíduo comum, condições de dialogar com seus pares em virtude do acesso ao computador ligado a rede mundial que, por sua vez não somente permitiu a leitura de informações, mas também de produzi-las com discursos cujos conteúdos variam de simples desabafos às questões comerciais e colaborativas.
Dessa maneira, faz sentido lembrar que nem a barreira da língua tem impedido a comunicação entre os cibernautas, uma vez que 1/3 dos cibernautas que dialoga diariamente na internet produzem seus discursos em língua inglesa. Todavia, há na própria rede uma série de ferramentas que possibilitam a tradução instantânea dos textos, levando o cibernauta à compreensão do que está sendo produzido enquanto comunicação. Além disso, há a universalização dos cibercódigos no qual registram cada vez mais signos e símbolos novos, somente reconhecidos pelos iniciados.
Tecnologia do virtual como linguagem
A contemporaneidade é caracretizada por um processo no qual o poder das tecnologias de informação e comunicação – TICs – proporcionam novos procedimentos educativos e sociais da sociedade, criando dessa maneira dois importantes sujeitos comunicativos e sociais; da linguagem: conectado e desconectado.
Nesse quadro de relações destaca-se a questão das identidades às quais são edificados elementos da linguagem no tempo e no espaço da pós-modernidade. “A pós-modernidade fala nas pessoas, cuja identidade importa pouco porque seu ser é dado pelo sistema de diferenças que cria a alteridade ou o outro:” (CHAUÍ, 2007, p. 490).
Assim, ver-se que cada vez mais a sociedade é posta em contato com novas formas de comunicação, as quais são resultantes de um processo proposicional em que as tecnologias de informação e comunicação como linguagem abrange uma série de signos fáticos cuja referenciação acontece na pragmática das interfaces expostas na tela. (TRIVINHO, 2001).
A partir disso
é necessário que professor e aluno experimentem o labirinto e a complexidade de seu trabalho na singularidade de cada organização/situação e na incerteza do aprender, conhecer e instituir novas práticas e realidades, nos contextos em que participam como parte integrante/integrado, como sujeitos históricos, de autonomia, de co-autoria e de co-responsabilidade. (LIMA JR. e HETKOWSKI, 2006, p. 41)
O processo criativo do qual ocupam um lugar de destaque as tecnologias de informação e comunicação – TICs –, quando pensadas a partir da racionalidade técnica; indo, além disso, é possível se verificar nas palavras dos autores que “as práticas pedagógicas a partir do uso crítico, colaborativo, solidário, criativo e transformativo que os educadores podem realizar mediante condições materiais e simbólicas inauguradas pelo advento das TIC e da generalização da informação e comunicação” (LIMA JR. e HETKOWSKI, 2006, p. 41).
O homem ser social e simbólico por necessidade cria ao longo de sua história, condições instrumentais para poder adentrar ao universo da linguagem e, com isso, agrega a si e os demais mecanismos que os possibilitem conviver e produzir significados via linguagem.
o ser humano desenvolve ações e atividades específicas, na forma de práticas sociais, individuais e coletivas, repercutindo na organização de instituições e de processos societários voltados para a produção da vida material humana. Por outro lado, por causa de sua entrada na linguagem, concomitantemente, produz relações, praticas e ações que visam satisfazer suas necessidades simbólicas, gerando com isso organizações, práticas, relações e instituições sociais espirituais e culturais. Neste duplo movimento, constitui a si mesmo como humano e humaniza a realidade da qual participa como parte integrante e integrada. (LIMA JR, HETKOWSKI, 2006, 31).
Na emergência da contemporaneidade houve por parte do homem a compreensão do binômio: técnica-tecnologia tomado ao rigor da existência humana, conduziu ao entendimento de que “corpo e linguagem humanas” formatam a dimensão história da humanidade, posto que os indivíduos se fazem ser do e no mundo. Portanto, ser humano é condição sine qua non para que se participe da operacionalização das tecnologias e suas linguagens visto que o homem enquanto ser criativo evolui à medida que
(...) utiliza-se de recursos materiais e imateriais, ou os cria a partir do que está disponível na natureza e no seu contexto vivencial, a fim de encontrar respostas para os problemas de seu contexto superando-os. Neste processo, o ser humano transforma a realidade da qual participa e, ao mesmo tempo, transforma a si mesmo, descobre formas de atuação e produz conhecimento sobre elas, inventam meios e produz conhecimento sobre tal processo, no qual está implicado. (LIMA JR, HETKOWSKI, 2006, 31)
Dessa maneira, a produção e utilização de mecanismos técnicos estão à capacidade do homem em se mover diante das necessidades de produzir e ressignificar os meios produtivos, pelos quais ele realiza vivências, as quais o situam no contexto sócio-técnico como cidadão ativo. Assim sendo, é interessante que o indivíduo seja exposto à construção coletiva de entendimentos dos programas educacionais, bem como suas políticas institucionais, considerando que sua inserção no processo produtivo como sujeito o leva ao entendimento de si e das novas formas de linguagem presentes na sociedade onde atua e por meio de “uma tecnologia intelectual não precisa ser efetivamente utilizada por uma maioria estatística de indivíduos para ser considerada dominante” (LÉVY, 1998, p.15). A exemplo disso, nos apresenta a escrita como tecnologia intelectual fundante à produção estético-discursiva no weblog.
Na perspectiva de que a escrita como tecnologia intelectual, faz-se lembrar que tal técnica de comunicação foi para boa parte dos franceses algo complexo até o século XIX, por eles não sabiam usá-la, pois eram analfabetos. Deste modo, escrita nesse sentido determinou o imaginário religioso, científico e político do mundo, pois através dela se inscreveu as “verdades do mundo” por aqueles que a dominavam como tecnologia.
Nesse sentido, Lévy considera a escrita uma tecnologia intelectual, a qual é resultante dos avanços da civilização, isto é, as sociedades urbanas passaram a partir de Gutenberg a ter acesso a textos e, com isso, promoveram a escrita a tal status. Antes, porém, os povos produziam e distribuíam seus saberes e conhecimentos numa espécie de rede de comunicação na qual a tecnologia intelectual presente era a fala. Não obstante à evolução das comunidades pós-industrialização; a fala e a escrita continuam seu caminho tecnológico a serviços da socialização do conhecimento.
Assim como a escrita, considera-se a internet como a mais ampla e complexa tecnologia intelectual, porque ela agrega em si, linguagens e técnicas comunicativas oriundas da oralidade e da escrita aportada pela linguagem da informática. “A informática deve ser analisada como tecnologia intelectual” (LÉVY, 1998, p. 15).
Numa concepção empírica, o filósofo francês assegura que a informática por meio dos computadores desenvolve uma linguagem que pode ser modificada e destruída ao mesmo tempo, posto que, suas significações são de certa maneira atemporais. “A informática expõe suas ferramentas: seres materiais, estruturas lógicas ou linguagens formais, pacientemente construídos. Esses instrumentos podem ser dissecados, examinados, sondados, são objetos de experiências. É essa a dimensão empírica da informática.” (LÉVY, 1998, p. 16).
Destarte, cabe ao estudioso e até mesmo ao usuário leigo considerar que, enquanto tecnologia intelectual, a informática contribui para determinar “o modo de percepção e intelecção pelo qual conhecemos os objetos. Fornecem modelos teóricos para as nossas tentativas de conceber, racionalmente, a realidade. (...) Os sistemas de processamento da informação efetuam a mediação prática de nossas interações com o universo.” (LÉVY, 1998, p. 16).
Já no que se refere à questão educacional, a informática como tecnologia intelectual tem sido, na maioria das vezes, má utilizada e, com isso, tem promovido a exclusão digital dos indivíduos, uma vez que o acesso a ela exige preparação antecipada. Em outros termos, a escola ainda não conseguiu promover a inclusão de seus agentes formadores no universo do saber em rede, o qual segundo Lévy (1998) ocorrem na perspectiva do hipertexto. “A utilização multiforme dos computadores para o ensino está se propagando na escola, na casa, na formação profissional e contínua. Essa utilização carrega em si uma redefinição da função docente e de novos modos de acesso aos conhecimentos.” (LÉVY, 1998, pp. 26-27).
É com essa perspectiva que se desenvolveu programas de inclusão digital nas escolas públicas do país, todavia não houve antecipadamente uma formação profissional dos agentes educativos que seriam os iniciadores das crianças no uso e na prática da linguagem tecno-digital da informática e, por conseguinte, o acesso à cibercultura.
Antes mesmo de influir sobre o aluno, o uso dos computadores obrigas os professores a repensar o ensino de sua disciplina. A elaboração de um programa de ensino assistido por computador (ECA) ou um software didático necessita uma clarificação e explicitação das intenções do conceptor, uma adaptação exata aos objetivos dos meios empregados, uma distinção dos gêneros de discursos (transmissão de informações positivas, comentários, conselhos, etc.). Muitas “linguagens autores” propõem aos docentes uma ajuda para elaboração de softwares didáticos. (LÉVY, 1998, p. 27).
Por isso é fundamental que os docentes estejam conectados com essa nova realidade de ensino-aprendizagem, posto que as fronteiras que dividiam os saberes estão sendo desconsideradas pelas novas linguagens das tecnologias intelectuais. Estas, por sua vez permitem aos agentes educacionais – professores e alunos – acessarem em tem real
as informações armazenadas em bancos de dados para obterem informações bibliográficas ou, diretamente, as informações procuradas fará parte, em breve, do mecanismo normal da aquisição dos conhecimentos. Os programas de ensino que requeiram um grande poder de cálculo só serão acessíveis através de redes telemáticas. As comunicações via fibra óptica autorizarão a consulta de bancos de imagens de alta definição. Percorrer as arborescências das linguagens documentais, explorar as ramificações das redes, outros tantos savoir-faire em breve indissociáveis dos aprendizados complexos. (LÉVY, 1998, p. 28).
Infere-se, assim, que há complexidades no fazer e no ser na/da escrita realizada no weblog, visto que a linguagem pretendida por esse lócus comunicacional e interativo é proposicional e solicita dos autores ações estético-discursivas pautadas no código secreto convencionamente articulado entre os sujeitos que partilham o weblog como meio de articulação individual, social e política.
Weblog: do argumento à gerência de emoções na rede
Apresenta-se a compreensão do que o weblog representa para a sociedade contemporânea; meio de produção e publicização de informações pessoais que por seu turno, associa-se, às vezes, ao individual e, por outro lado, ao social. O primeiro é nascente de uma tradição ocidental da escrita com a qual as sociedades registraram de maneira secreta suas emoções - diários íntimos -, mantendo dessa forma a questão da privacidade que até então não existia na sociedade grega, devido ser na Paidéia a melhor meio de se expressar os sentimentos individuais ao coletivo, isto é, os discursos eram àquela época públicos.
Com relação ao social, o weblog rompeu com a tradição da vida privada e põem em destaque e ao público as emoções dos indivíduos que, por necessidade psicológica de se fazer visto posta à rede seus cotidianos pessoais. Isso poderia ser compreendido como sendo uma espécie de sessão de análise pública, na qual todos se escutam e se expressam ao mesmo tempo, entretanto, esta questão não está a lume, visto que não se trata de uma abordagem psicanalítica. Porém, não se exime de reconhecer a importância que essa ancoragem teórica tem nesse contexto.
Sabe-se que na contemporaneidade há uma presença contínua das tecnologias de informação e comunicação - TICs que, segundo Lévy (2007) tem possibilitado à compreensão da chamada inteligência coletiva na qual os sujeitos interatuam inventando a linguagem quando jamais se falou, quando nenhum de seus ancestrais jamais proferiu uma frase (...).
É nesse sentido, portanto, que crer-se na idéia de que o weblog é um espaço de encontro de inteligências coletivas as quais se associam à linguagem escrita numa série de signos culturais que, distribuídos e coordenados pelos membros das cibercomunidades levam ao entendimento coletivo de que há signos, por sua vez, migrantes e mutatis mutantis; “deslizamentos vertiginosos entre as religiões e as línguas, zappings entre vozes e os contos, e bruscamente, na esquina de um corredor subterrâneo, surge à música do futuro... A Terra como uma bola sob o olho do gigante de um satélite” (LÈVY, 2007, p.16).
Em sendo o weblog uma tecnologia intelectual que se fundamenta em outra técnica, escrita; pode-se inferir que o reconhecimento de que as língua(gens) foram criadas e, convencionalmente, aceitas pelas sociedades em determinados momentos no interior de dadas comunidades. A produção da escrita no weblog é, sem dúvida, uma maneira de se repensar o conceito de público e privado, posto que o ato comunicativo per si assegure aos comunicadores possibilidades de trocas sejam elas simbólicas ou culturais.
Para Lèvy (2007) a democratização da sociedade moderna passa a evidenciar-se na medida em que os indivíduos vêem na língua a condição essencial para se realizar a comunicação social no interior das sociedades. Dessa maneira, reconhece-se que as práticas contemporâneas de comunicação realizadas por meio do weblog, são desconstruções desse processo. Isso tem ocorrido devido à capacidade e ampliação de espaços comunicativos criados pela web em escala global, deixando à mostra todas as relações que os sujeitos têm e criam com os grupos com os quais se identificam por meio da linguagem que praticam.
As línguas são feitas para a comunicação no interior de pequenas comunidades "de escala humana", e talvez para assegurar as relações entre tais grupos. Graças à escrita, vencemos uma nova etapa. Essa técnica possibilitou um acréscimo de eficácia da comunicação e da organização dos grupos humanos bem mais importante que o permitido pela fala. (LÈVY, 2007, p. 17).
Essa nova dimensão comunicativa tem permitido aos sujeitos expressarem seus sentimentos e emoções por meio de suas linguagens próprias como também a comunidades inteiras interagirem com o mundo em tempo integral. Isso para Lèvy (2007) é uma oportunidade até então ímpar, uma vez que a internet possibilitou o uso significativo das tecnologias intelectuais, sobremodo, weblog no qual a escrita ganha signos que a hibridiza, elevando, às vezes, a linguagem ao status de código secreto e, dependendo do contexto no qual se instala a comunicação inter-sujeitos-grupos, pode se chegar ao nível de antilinguagem no momento em que o diálogo é produzido de modo a contrariar todas as regras de comunicação escrita.
Destarte, o weblog como tecnologia intelectual da contemporaneidade tem permitido ao gerenciamento de emoções em rede de tal modo que “as diversas particularidades regionais, as especificidades locais, os vários dialetos, os usos e costumes, os estilos de vida e até as instâncias de gestão ou governo provinciais foram poucos esvaziados, suprimidos em prol dos Estados nacionais e de seus órgãos representativos.” (MAFFESOLI, 2004, p. 14).
Nessa lógica, outra reflexão torna-se possível: as tecnologias intelectuais autorizadas pela internet, sobremodo, a linguagem realizada no weblog por meio da escrita como código secreto: antilinguagem pode levar a uma nova maneira de se fazer a educação lingüística na contemporaneidade? Em outras palavras, há nessa perspectiva um “ideal democrático” Arendt (2008) com o qual as relações sociais na rede se estabelecem a ponto de levar o sujeito da linguagem à antologia do ser a partir da projeção de sentidos e significados individuais e coletivos possíveis pela estrutura tecnológica da web?
Nesse mister pondera Maffesoli (2004): A razão abstrata da estrutura tecnológica, que pretende, de fora para dentro, preencher as carências do individuo, corrigir os defeitos sociais, em suma, aperfeiçoar o que ainda existe de inacabado na natureza humana. (MAFFESOLI, 2004, p. 20).
Em verdade, a incompletude dos indivíduos os leva à socialização de suas inteligências coletivas e, com isso, estabelece-se uma ética com qual se pretende vivenciar uma série de acontecimentos nos quais as comunidades se auto-representam na web.
Quanto melhor os grupos humanos conseguem se constituir em coletivos inteligentes, em sujeitos cognitivos, abertos, capazes de iniciativa, de imaginação e de reação rápidas, melhor asseguram seu sucesso no ambiente altamente competitivo que é o nosso. Nossa relação material com o mundo se mantém por meio de uma formidável infra-estrutura epistêmica e de software: instituições de educação e formação, circuitos de comunicação, tecnologias intelectuais com apoio digital, atualização e difusão contínua dos savoir-faire... Tudo repousa, a longo prazo, na flexibilidade e vitalidade de nossas redes de produção, comércio e troca de saberes. (LÈVY, 2007, 19).
Desse ponto de vista, o weblog torna-se uma realidade enquanto ferramenta de comunicação na rede e, portanto, tem demandado linguagem própria utilizando como técnica a escrita meio de divulgação de informações e saberes na rede. Por outro lado, é fundante a compreensão de que a interação verbal suscitada no weblog ocorre de maneira assíncrona, isto é, se postam informações e, depois de algum tempo, os interlocutores postam seus comentários na rede.
Atividade estético-discursiva no weblog
Importa dizer que a relação entre o autor e o texto proposta pela dinâmica da internet se inscreve numa arqueologia da demanda e ação diligente contínua dos agentes discursivos que promovem a interação verbal, estética e discursiva, usando a tecnologia intelectual; escrita como mecanismo de ação.
Para Bakhtin (2000) a afinidade do autor com o lócus discursivo, tal como se registra na arquitetura comunicacional da internet e em sua vivacidade, precisa ser vista tanto do ponto sistêmico da relação hierárquica na qual as individualidades se revestem de autoridade do que diz.
O autor, desse ponto de vista é de certa maneira monitorado pela audiência à medida que ela [audiência] coloca em plano associativo os sentidos existentes no discurso.
[...] um autor modifica todas as particularidades de um discurso [grifo meu], seu traços característicos, os episódios de sua vida, seus atos, pensamentos, sentimentos, do mesmo modo que na vida, reagimos com juízo de valor a todas as manifestações daqueles que nos rodeiam: na vida, todavia, nossas reações são díspares, são reações a manifestações isoladas e não ao todo do homem, e mesmo quando o determinamos enquanto todo, definindo-o como bom, mau, egoísta, etc., expressamos unicamente a posição que adotamos a respeito dela na prática cotidiana, e esse juízo o determina menos do que traduz o que esperamos dele; ou então se tratará apenas de uma impressão aleatória produzida por esse todo ou, enfim, de uma má generalização empírica. (BAKHTIN, 2000, p, 25)
É nesse confronto entre o individual e coletivo em que se ancora a existência do autor da linguagem no weblog, pois à medida que ele se pronuncia deixa vir à tona questões de sua personalidade e também de seu fazer na comunidade onde atua.
Dessa maneira, a comunicação via weblog tem em sua base um autor que cria e socializa as manifestações isoladas de si, bem como dos demais em busca de reações que podem vir em tempo real ou no devir do espaço. Na verdade, esse autor é visto pelos membros da comunidade como uma espécie de herói contemporâneo, pois consegue expressar-se a maneira que todos o compreendam, mesmo que este às vezes cometa desvios e, assim, constrói um código secreto, vindo a ser uma antilinguagem àqueles que não conhecem o espaço ou que não dominam a linguagem realizada pelo grupo.
Nesse contexto, Bakhtin (2000) reconhece a autoridade do autor no ato de interação verbal, quando este se posiciona à pratica de uma atividade estético-discursiva perpassada por
[...] reação global ao todo herói cujas manifestações isoladas adquirem importância no interior do conjunto constituído por esse todo, na qualidade de componentes desse todo. Essa reação a um todo é precisamente específica da reação estética que reúne o que a postura ético-cognitiva determina e julga e lhe assegura o acabamento em forma de um todo concreto-visual que é também um todo significante. (BAKHTIN, 2000, p. 26).
Ver-se que esta ação postulado por Bakhtin é recorrente na intercomunicação no weblog, uma vez que os cibernautas desse espaço concretizam-se como sujeitos da enunciação estético-discursiva pautando-se nas sociossemioses possibilitadas pelo meio. Isto é, reconhece-se que a atividade estético-discursiva realizada no weblog passa pelo reino do aleatório que, por seu turno determina a ação dos sujeitos envolvidos no processo de enunciação.
Como em todo processo de criação estético-discursivo – literário, jornalístico, comunicativo – o autor no weblog não só é proativo quanto reativo às criações aleatórias que o fazem afastar-se de si e dos membros da cibercomunidade onde virtual reside, quando passa a considerar várias semioses:
[...] muitos disfarces, mascaras aleatórias, gestos falsos, atos inesperados que dependem das reações emotivo-volitivas do autor; este terá de abrir um caminho através do caos dessas reações para desembocar em sua autêntica postura de valores e para que o rosto da personagem se estabilize, pro fim, em um todo necessário. (BAKHTIN, 2000, p. 26).
Com esse ato intuitivo e criativo a linguagem no weblog é posta em destaque, isto é, cada indivíduo ao se pronunciar via ciberespaço põe a lume seu modo de ser e fazer, entretanto, às vezes não ver sua criação estético-discursiva, sendo objeto de compreensão no instante que a produz, ficando assim, à espera de interlocução a qual pode vir a posteriori.
No que se refere aos sentidos presentes nesse ato, Bakhtin considera que não há ideal de sentido proposto apenas numa ação estético-discursiva isolada, ao contrário, o autor em suas “confissões sobre a sua obra ou no que formular sobre o processo de seu ato criador” (BAKHTIN, 2000, p. 27), pressupõe-se ainda que o dizer de um autor vá além do considerado, ou seja, ao refletir a respeito de sua posição no ato enunciativo eivado de proposições emotivo-evolutivas de seu ser e não só de sua pratica lingüística no ciberespaço, concretiza-se enquanto ser da criação estético-discursiva no weblog. “[...] autor cria, mas não vê sua criação em nenhum outro lugar a não ser no objeto ao qual deu uma forma; em outras palavras, ele só vê o produto em devir em seu ato criador e não o processo psicológico interno que preside a esse ato” (BAKHTIN, 2000, p. 27).
Acontece, por certo, que no ciberespaço é recursivo o autor converter seu discurso individual em ação estético-discursiva à qual atribui perspectiva ética, social e política com o objetivo de fazê-la verdadeira, fundindo-a no princípio estético da relação com o qual os sujeitos alijados do processo social sejam reconhecidos como seres importantes. Assim sendo, o autor com sua maneira de ser pessoa cujo aspecto físico, contexto de vida promove uma visão de mundo que lhe são próprias na representação realizada por meio da atividade estético-discursivo possível no espaço comunicacional do weblog. Onde “[...] a propagação de uma idéia é substituída pelo que denominamos uma encarnação do sentido daquilo que existe” (BAKHTIN, 2000, p. 30).
Dessa maneira, infere-se que os sentidos atribuídos à produção estético-discursiva realizada no weblog é uma forma com a qual os cibernautas lidam diariamente com suas angústias individuais e, coletivamente, as socializam na rede por meio de uma sociossemiose em que pesa o fazer secreto e ou antilinguagem recorrente na enunciação dos autores.
Considerações temporárias
Diante da perspectiva apresentada e discutida nesse texto junto com as apropriações feitas dos autores e estudiosos citados, chega-se a compreensão temporária de que o weblog substanciado pelas tecnologias de informação e comunicação – TICs – , sendo estas entendidas como linguagem, possibilita cada vez mais a socialização de emoções e sentimentos por meio de uma escrita pautada na revelação das intimidades de seus autores.
Por outro lado, distingui-se o fato de que as tecnologias intelectuais perpassadas pelas sociossemioses do ciberespaço criam pontos de significância entre o dito e o pretendido do cibernauta, criando assim, uma atividade enunciativa em que discurso e autoria se imbricam de tal modo que nem sempre é possível situá-lo no plano da linguagem, ou seja, o ser da linguagem e da tecnologia intelectual é ontológico em essência estético-discursiva.
Referências
BAKHTIN, Makhail. Estética da criação verbal. São Paulo: Hucitec, 2000.
LÈVY, Pierre. As tecnologias da inteligência. Trad. de Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro: Ed 34, 1993.
______ O que é virtual. Rio de Janeiro: Ed 34, 1996
LIMA JR. Arnaud Soares de. A escola no contexto das tecnologias de comunicação e informação: do dialético ao virtual. Salvador: EDUNEB, 2007.
______ Tecnologias inteligentes e educação: currículo hipertextual. Rio de Janeiro: Quartet, 2005.
LIMA JR. Arnaud Soares de; HETKOWSKI, Tânia Maria. Educação e contemporaneidade: desafios para a pesquisa e a pós-graduação. Rio de Janeiro: Quartet, 2006.
MAFFESOLI, Michel. A contemplação do mundo. Tradução de Francisco Franke Settineri. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 1995.
______. Notas sobre a pós-modernidade: O lugar faz o elo. Rio de Janeiro: 2004.
______. Sobre o nomadismo: vagabundagens pós-modernas. Rio de Janeiro: Record, 2001.
Hoje meu peito chorou
Quando acordou e sentiu
Falta de nosso amor.
Triste e com vontade de você
Recolheu-se na tortura de estar só
Na cama do tamanho da imensidão do mundo.
Perdido em si tal folha solta ao vento
Ao ser é separada de seu galho fonte,
Meu coração agora só, sente sua falta
Como a última flor resistindo ao
Gélido frio do monte imensidão, Saudades.
15 de junho de 2009, 10h51
Robério Pereira Barreto
Espalhando dores pelo universo
de minha alma, o vento chega
devagarinho como alguém que
quer ficar, mas deixa seu querer.
Na sua voz espalhando gemidos pelo ar
machuga o coração como a onda do mar
que espreme sem piedade a areia...
Comemora-se hoje, 10 de junho, o dia da Língua Portuguesa e, assim, estamos vivendo um momento interessante; depois de muitos anos de confusão e luta, aprova-se a legislação sobre a nova ortografia, a qual "faria" a unificação da escrita nos países lusófanos. Certamente, Camões não aprovaria tal questão posto que seu pensamento era manter a ordem da língua portuguesa - Portugual -. Para comemora esse dia, segue abaixo o link ao qual podem ter acesso a um vídeo que, de maneira bem humorada fazer uma reflexão sobre a obra Os lusíadas.
Bom filme. rsrsrs
No caminho do amor
Há sempre espinhos
Nos galhos que sustentam
A beleza da flor.
Assim, amar é passear
Entre os espinhos que antecipa
Desabrochar perfumado de corações
Que, tal as flores protegidas pelos espigões
Das dores do caminho;
Superam o perigo
E eclode na harmonia da manhã.
31 de maio de 2009, 21h 54
Robério Pereira Barreto
A saudade de Ti é tanta que me faz viver
Na ambigüidade de mim mesmo:
Quando te tenho nos braços
Flutuo no teu querer
E, agora longe, de saudades
O coração dispara, falto morrer.
Seu olhar e riso sutis me são
Agora caros a distância de Ti,
Seu corpo esculpido no mais
Raro metal brilha na minha
Memória e cega-me de tesão.
No seu cheiro espalhado pelo ar
Lateja o peito a ponto de não mais
Sem senti-lo respirar.
30 de maio de 2009, 9h47min.
Robério Pereira Barreto
Quando sinto seu cheiro
Bate o peito em desatinado
Furor e tamanho despejo
A dor toma a alma...
Quanto sinto sua pele em mim
É como se tocasse uma chama
Ao poucos passa a me consumir
No desejo tela aqui.
Na desesperação grito seu nome
Em grave tom de dor
Em saber que poucos de faz
Longe de quem amar ambicionou.
16 de maio de 2009, 15h05min.
Robério Pereira Barreto
